نرم افزارهای برگزیده
سرباز کوچک ولایت ،آمرمعروف وناهی منکر
سایت های ویژه کودک ونوجوان
پربحث ترين ها
مراجع تقلید
سرداران دفاع مقدس
پیوندهای تصویری
تبلیغات سایت
۱۱
ارديبهشت ۰۱
نظرات
۰
پیکر «حاج نادر» پس از قرائت پیام امام خامنه‌ای با نوای آهنگران بدرقه شد+ تصاویر
سرباز ولایت
پیکر «حاج نادر» پس از قرائت پیام امام خامنه‌ای با نوای آهنگران بدرقه شد+ تصاویر
به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، پیکر مرحوم «نادر طالب‌زاده» فعال فرهنگی و رسانه‌ای و از همکاران شهید آوینی، صبح امروز پس از قرائت پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی با حضور جمع کثیری از اهالی فرهنگ و رسانه از مقابل مسجد بلال صداوسیما تا خانه ابدی بدرقه شد.
سرلشکر محمدعلی جعفری مسئول قرارگاه فرهنگی و اجتماعی حضرت بقیةالله‌الاعظم، سردار محمدرضا نقدی معاون هماهنگ کننده سپاه، سردار اسماعیل قاآنی فرمانده نیروی قدس سپاه، پیمان جبلی رئیس سازمان صداوسیما، محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، وحید جلیلی قائم مقام رئیس سازمان صداوسیما، علیرضا قزوه رئیس دفتر شعر و موسیقی صداوسیما، علیرضا مختارپور رییس کتابخانه ملی، آیت‌الله سیدسعیدرضا عاملی رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی، سید هاشم الحیدری دبیرکل جنبش اسلامی عهدالله عراق، غلامعلی حدادعادل رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی،سلیم غفوری مدیر شبکه افق، ابراهیم حاتمی‌کیا کارگردان و جمع کثیری از اهالی فرهنگ و هنر در این مراسم حضور داشتند.
مرحوم طالب‌زاده هشتم آذر سال گذشته به دلیل عوارض ناشی از عارضه قلبی و لختگی خون در بیمارستان بستری شده بود. این هنرمند فقید، متعهد و اندیشمند سرانجام شامگاه جمعه ۹ اردیبهشت برابر با ۲۷ ماه مبارک رمضان به دیدار حق شتافت.
مراسم تشییع پیکر این هنرمند فقید در بهشت زهرا، امروز حوالی ساعت ۱۲:۳۰ از قطعه ۵۰ بهشت زهرا (قطعه شهدای فاطمیون) به سمت قطعه ۲۹ (در جوار مزار شهید سیدمرتضی آوینی) برگزار میشود.
رحیم‌پور: او یک چریک رسانه‌ای بود/جبلی: طالب‌زاده تربیت شده مکتب امام و انقلاب بود
سرباز ولایت
رحیم‌پور: او یک چریک رسانه‌ای بود/جبلی: طالب‌زاده تربیت شده مکتب امام و انقلاب بود
به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع‌پرس، «پیمان جبلی» رئیس صداوسیما امروز یکشنبه (۱۱ اردیبهشت) در مراسم تشییع پیکر مرحوم نادر طالب‌زاده با بیان اینکه طالب‌زاده در مقابل جریان ریزش‌ها قرار داشت، اظهار داشت: نادر طالب‌زاده در مقابل جریان ریزش‌ها مردم را به مسیر ولایت دعوت میکرد.
وی با تاکید بر اینکه زندگی تمدن غرب و دلزدگی از اردوگاه مومنین هیچگاه بهانه‌هایی برای دلزدگی نادر طالب‌زاده نشد، گفت: طالب‌زاده محبوب دل مومنان و غضبناک برای دشمنان بود.
جبلی حاج نادر طالب‌زاده را مظهر امید به آینده دانست و تصریح کرد: او نشانه‌ی است نورانی برای دعوت به مکتب، مکتب حاج قاسم و شهید آوینی؛ او تربیت شده مکتب امام و انقلاب اسلامی است.
رئیس صداوسیما خاطرنشان کرد: در روز وداع با ماه رمضان مومنین اشک و لبخند بر چشم دارند ما نیز اشک می‌ریزیم و حسرت بر دل داریم؛ حسرت از دست دادن حاج نادر و خوشحالی از پویایی مکتب امام خمینی.
وی گفت: ظهور پدیده‌هایی هچون نادر طالب‌زاده همانند شهید چمران و آوینی بود؛ لذا بیش از حسرت باید مفتخر به چشمه جوشان انقلاب اسلامی باشیم.
جبلی تاکید کرد: امروز باید از مکتب حاج نادر سخن بگوییم؛ همانطور که رفتن حاج قاسم داغ بر دلمان گذاشت، اما خوشحالیم که او میوه درخت تنومند انقلاب اسلامی است.
رحیم‌پور: طالب‌زاده رانت روشنفکری داشت و استفاده نکرد/ او چریک رسانه‌ای بود
در ادامه، حسن رحیم‌پور ازغدی استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر اینکه نیازمند حزب‌اللهی خلاق و متفکر هستیم، اظهار داشت: طالب‌زاده مصرف کننده ایدئولوژی انقلاب در عرصه فرهنگ و رسانه نبود، او تولید کننده بود.
وی تاکید کرد: طالب‌زاده یک چریک و مجاهد عرصه بین‌المللی بود که در جهت جهانی شدن پیام انقلاب در پوست خودش نگنجید؛ در زمانی که کسانی می‌خواستند انقلاب را به یک جنبش محلی تبدیل کنند.
این استاد تصریح کرد: طالب‌زاده تئوریسین و نظریه‌پرداز رسانه بود و باید ایشان را از قهرمانان انقلاب اسلامی دانست که به کسی کاری نداشت.
رحیم‌پور عنوان کرد: طالب‌زاده رانت روشنفکری داشت، ولی استفاده نکرد؛ او یک چریک رسانه‌ای بود که تا آخر مجاهد ماند گرچه نامهربانی هم دید.
خداحافظی با مرد «نادر» جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی/ مردی که با رفتنش خیال صهیونیست‌ها را راحت کرد
سرباز ولایت
خداحافظی با مرد «نادر» جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی/ مردی که با رفتنش خیال صهیونیست‌ها را راحت کرد
به گزارش خبرنگار حماسه و جهاد دفاع‌پرس، بی دلیل نبود حیاط معراج شهدا در وداع با سردار جبهه فرهنگی مملو از جمعیتی بود که زیر باران بهاری اشک‌هایشان او را بدرقه کرد.
معلوم نیست کی بشود، چون اویی را همطراز پیدا کرد که جوان امروز را بفهمد، صدایش صدای مردم باشد، مطالبه‌گری درست را بلد باشد و در کار فرهنگی از جبهه‌گیری‌های سیاسی و جناحی دوری کند. مثل اویی که سال‌ها برای عقیده‌اش بدود و خالصانه برای آرمانش گام بردارد کم بود که با پشت پا زدن به مکنت و مالی که داشت به راهی رفت که فکر و قلبش انتخاب کرده بود و با وجود گزندی که در طی این مسیر دید، اما هیچگاه آرمانش را فراموش کرد. حاج نادر در کنار سید مرتضی آوینی مرد جبهه شد، مدتی به بوسنی رفت و برنامه‌های جریان‌ساز او در این سال‌ها افق نگاهش را به خوبی نمایان میکرد. در روز‌های سکوت حاکم بر رسانه با ساخت برنامه‌های روشنگرانه‌اش طرحی نو درانداخت و روحی دوباره به کالبد تلویزیون داد.
او را نه با چشمهای آبی و موی بورش که با عشق به انقلاب و امام می‌شناسند. در عین شناس بودن غریب بود چرا که شبیه آدم‌های اطرافش زندگی نمیکرد و آرمانخواهی در متن زندگی‌اش قرار داشت. عمرش را در راه انقلاب گذاشت و صادقانه در کنار مستضعفین ایستاد، او هنر را در کنار مبارزه آموخت، سال‌ها برای آزادی قدس مبارزه کرد و در روزی که به فرمایش پیر خمین به نام روز قدس نامگذاری شد، پرواز کرد.
روزی که حیاط معراج شهدای تهران مملو از دوستان و اهالی فرهنگ و هنر برای خداحافظی با مرد نادر هنر بود تنها صدای سعید قاسمی بود که سکوت محیط را می‌شکست.
برای ترور نادر هزاران دلیل داریم
او گفت: از نظر ما نادر شهید است و ترور بیولوژیکی شد. هزاران دلیل داریم که فرصت گفتنش نیست. ناصر وقتی کمیته محرومین در آمریکا تاسیس کرد مورد توجهات قرار گرفت. همه می‌خواستند بدانند این خیریه چه ساز و کاری دارد. ناگهان همه جذب او شدند.
قاسمی افزود: او همچون فرمانده لشکر سایبری امروز در همه کشور و دنیا هزاران شاگرد تربیت کرده است. جنس آموزش‌هایی که به جوانان میداد همچون حاج قاسم بود. او اگر امکانات داشت کار‌های بزرگتری انجام میداد، اما برخی به او راه ندادند.
وی بیان کرد: ما پنج اربعین با نادر همسفر شدیم. از همه دنیا دوستانش قربان صدقه‌اش می‌رفتند. نه پولی به آنان داده بود نه چیزی، از همینجا باید فهمید چرا دشمن او را زد. کسی که شاگرد اول در دانشگاه کلمبیا بود، برای حضرت روح الله سربازی کرد چرا باید زده میشد.
این رزمنده دوران دفاع مقدس و از دوستان طالب‌زاده با اشاره به برخی ویژگی‌های او افزود: مهمترین ویژگی نادر ولایتمداری او بود، چه در دوره امام روح الله و چه در دوره رهبر معظم انقلاب اسلامی. دائم‌الوضو بود، اعتقاد راسخ به ظهور داشت، چند روز پیش به من می‌گفت ما در شرایط خاص ظهور هستیم، باید کار ویژه کنیم. کار تشکیلاتی کردن و اعتقاد به آموزش و انتقال تجربه، ویژگی دیگر حاج نادر بود. او همچنین به فلسطین و چالش آخرالزمانی اعتقاد راسخ داشت. حضور در صحنه‌های بین‌المللی و خط‌شکنی حول موضوعات روز ویژگی دیگر حاج نادر بود. او جگر به خط زدن را داشت. هرجایی که چالش اتفاق می‌افتاد، در وسط میدان حاضر بود و هرگز از دور نگاه نمیکرد.
با فوت نادر خیال صهیونیست‌ها راحت شد
قاسمی گفت: شهادت حاج نادر، خیال صهیونیست‌ها را راحت کرد و با رفتن او، آنان به اهدافشان رسیدند. در پی عروج ملکوتی او شخصیت‌های مختلف کشوری و لشکری نیز پیام تسلیت‌هایی را صادر کردند و از وی به عناوین مختلفی همچون مجاهد نستوه، هنرمند انقلابی و دیگر عناوین یاد کردند.
جهادگر تبیین
رئیس جمهور کشورمان در پیامی نوشت: با احترام درگذشت مجاهد نستوه، هنرمند انقلابی، متعهد و فعال رسانه‌ای کم نظیر کشورمان، برادر نادر طالب‌زاده که در عرصه‌های مختلف فرهنگ، هنر، رسانه و به ویژه خلق آثار مستند در حوزه انقلاب اسلامی و جبهه مقاومت پیشتاز بود، موجب تاسف و تاثر فراوان شد.
سرانجام این مجاهد فی سبیل الله که عمر با برکت خود را در فریضه جهاد تبیین و برداشتن پرده تزویر از چهره مستکبران و مقابله با تهاجم فرهنگی بیگانگان و حمایت از مقاومت اسلامی با ابزار هنر و رسانه گذاشته بود، در ماه مبارک رمضان و همزمان با روز قدس، برجسته‌ترین نماد و مناسبت جهان اسلام، به دیدار حق شتافت و به یاران شهیدش پیوست.
مجاهد خستگی‌ناپذیر در سنگر ترویج گفتمان مقاومت
سرلشکر پاسدار محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در پیام درگذشت نادر طالب زاده نوشته است: مجاهدت‌های خستگی‌ناپذیر او در سنگر ترویج گفتمان مقاومت و انقلاب اسلامی و افشای هویت و عملکرد نظام سلطه و صهیونیسم با اقدامات و تولیدات رسانه‌ای هوشمندانه و فاخر در قامت مستندساز، تهیه‌کننده و کارشناس مجری رسانه ملی نقش به‌سزایی در آگاهی‌بخشی به افکار عمومی و مخاطبان جامعه هدف ایفا کرده است که برای فعالان جبهه انقلاب اسلامی راهگشا خواهد بود.
پیشتاز عرصه‌های هنر انقلاب
سردار کارگر رئیس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس در پیامی نوشت: با احترام درگذشت مجاهد نستوه، هنرمند انقلابی، متعهد و فعال رسانه‌ای کم نظیر کشورمان، برادر نادر طالب‌زاده که در عرصه‌های مختلف فرهنگ، هنر، رسانه و به ویژه خلق آثار مستند در حوزه انقلاب اسلامی و جبهه مقاومت پیشتاز بود، موجب تاسف و تاثر فراوان گردید.
سرانجام این مجاهد فی سبیل الله که عمر با برکت خود را در فریضه جهاد تبیین و برداشتن پرده تزویر از چهره مستکبران و مقابله با تهاجم فرهنگی بیگانگان و حمایت از مقاومت اسلامی با ابزار هنر و رسانه گذاشته بود، در ماه مبارک رمضان و همزمان با روز قدس، برجسته‌ترین نماد و مناسبت جهان اسلام، به دیدار حق شتافت و به یاران شهیدش پیوست.
پاسدار نهال هنر و اندیشه انقلاب
حمیدرضا جعفریان، رئیس سازمان سینمایی حوزه هنری نیز نوشت: معلم تمام‌عیار و اندیشه‌ورز قهار که با مشی پدرانه و تلاش مؤمنانه‌اش، راه را برای ما که پای در این مسیر نهاده بودیم، باز میکرد از میانمان رفت.
او از برجستگانی بود که نهالِ پرطراوتِ هنر و اندیشه انقلاب را در سیل ابتلائات بزرگ زمانه، با شوق و ایمان راسخ خویش پاسداری کرد و به شکوفایی و رویش‌های تازه در نسل‌های بعدی رساند؛ نسلی که جز تشویق و اعتماد از او چیزی ندید و سعه صدر و متانت را از او آموخت.
منشا آگاهی
سردار حسین سلامی فرمانده سپاه نیز در پیامی بیان کرد: بی‌شک تلاش‌ها و مجاهدت‌های صادقانه و مثال زدنی وی در میدان هماوردی جبهه رسانه‌ای انقلاب اسلامی با شبکه‌های رسانه‌ای سلطه و صهیونیسم که منشأ آگاهی مخاطبان و اعتلای گفتمان انقلاب اسلامی و مقاومت و استکبارستیزی در این عرصه شد، ماندگار و موجب افتخار همرزمان، همکاران و علاقمندان ایشان و راهنمایی معتبر برای ادامه دهندگان راه وی است.
جهادگر عرصه فرهنگ
سید امیرحسین قاضی زاده هاشمی رئیس بنیاد شهید نیز نوشت: این جهادگر عرصه فرهنگی آثار ماندگاری در جبهه جنگ نرم و فعالیت‌های درخشانی در تولید اثر و تربیت نیرو در عرصه‌های انقلاب اسلامی، جبهه مقاومت و عرصه بینالملل داشتند که همواره یاد و نام ایشان را در تاریخ فرهنگ و هنر ایران اسلامی زنده نگه خواهد داشت.
پیام تسلیت رهبری انقلاب درپی درگذشت هنرمند انقلابی آقای نادر طالب زاده
سرباز ولایت
پیام تسلیت درپی درگذشت هنرمند انقلابی آقای نادر طالب زاده
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیامی درگذشت پژوهشگر و هنرمند انقلابی آقای نادر طالب زاده را تسلیت گفتند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
با تأسف خبر درگذشت پژوهشگر و هنرمند انقلابی و پرتلاش و پرانگیزه آقای نادر طالب زاده رحمةالله علیه را دریافت کردم. به خانواده و بازماندگان و همکاران و دوستان ایشان صمیمانه تسلیت عرض میکنم و از خداوند متعال رحمت و مغفرت و پاداش نیک برای خدمات باارزش فرهنگی و رسانه‌ئی ایشان مسألت مینمایم.
سیّدعلی خامنه‌ای
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱
توصیه سردار سلیمانی به خواندن یک کتاب/ چگونه معاویه با حضرت علی (ع) دشمن شد؟
سرباز ولایت
توصیه سردار سلیمانی به خواندن یک کتاب/ چگونه معاویه با حضرت علی (ع) دشمن شد؟
به گزارش خبرنگار حماسه و جهاد دفاع‌پرس، تاریخ همان گذشته‌ای است که امروز ما آن را می‌سازد، اهمیت مرور تاریخ و وقایع تاریخی اهمیت دنیای امروز و آینده‌ای است که رقم خواهد خورد، از این رو تفسیر و بررسی وقایع آن می‌تواند راهگشای امور و بازکننده گره‌هایی باشد که جوامع هر روزه با آن رو به رو هستند. سردار حاج قاسم سلیمانی در یکی از سخنرانی‌های خود و در بین صبحت‌هایی به این مهم اشاره کرده در خواست خواندن کتابی از امیرالمومنین را میکند که به در رابطه با چهار سال حکومت وی به رشته تحریر درآمده.
امیرالمومنین مقتدای شیعیان جهان و عدالت او منشا تفکرات و اندیشه‌های بسیاری از بزرگان تاریخ است. از این رو پرداختن به ابعاد زندگی و حکومت کوتاهش می‌تواند روشن کننده افق‌های پیش روی در زندگی اجتماعی باشد.
سردار سلیمانی در این سخنرانی میگوید: خواهش میکنم کتاب‌هایی که حول دوره چهار ساله حکومت امیرالمومنین نوشته شده است را بخوانید، امام معصوم، امام مقتدر، شجاع، توانمند، در طول تاریخ اسلام بعد از پیامبر در سابقه کسی مثلش نبود. حرفها فرمایشات و بیاناتش را می‌شنویم و می‌بینیم. شما را حواله می‌دهم به کتاب پسر آقای دوانی با نام «کوفه و نقش آن در قرون نخستین اسلام»، قطور است، اما کتاب مهمی است، خود مرحوم دوانی هم مقدمه مهمی نوشته که تاریخ نگار و تاریخ نویس مهمی بود. من با دقت این کتاب را خواندم و کتاب‌های دیگری در این موضوع مطالعه کردم.
وی افزود: چرا می‌گویم بخوانید، چون در هر جریان مهمی آفت‌های مهمی هم به وجود می‌آید، اگر از آفت‌ها مراقبت نشود آن جریان مهم و اثرگذار به دلیل اینکه مورد توجه و طمع است دچار زوال خواهد شد. در دوره معاویه او با خلفای قبل امیرالمونین کاری نداشت چرا نداشت؟ چون جنگی و اقدامی بر علیه او نمی‌کردند و توطئه‌ای انجام نمی‌دادند. چون آنها کاری با او نداشتند. مثل همین وضعی که امروز در جهان داریم، بسیاری از این کشور‌ها هستند که آمریکا و رژیم صهیونیستی کاری با آنان ندارند، اما با کشور ما سر جنگ دارند و این همان اتفاقی است که نسبت امیرالمومنین را با دیگر خلفا نشان میدهد، یعنی نشان دهنده فاصله بین امیرالمومنین و سیاست او و تضادش با معاویه است. امام عادل نمی‌توانست در درون حکومت اسلامی یک جریان فاسق را حاکم بر بخشی از حکومت اسلامی تحمل کند، همه تضاد از اینجا شروع شد.
برگزاری مراسم روز قدس در ۹۰۰ شهر و روستا/ فرمانده کل سپاه سخنران راهپیمایی قدس
سرباز ولایت
برگزاری مراسم روز قدس در ۹۰۰ شهر و روستا/ فرمانده کل سپاه سخنران راهپیمایی قدس
به گزارش خبرنگار اخبار داخلی دفاع‌پرس، حجت‌الاسلام «محمدحسین موسی‌پور» رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی صبح امروز (چهارشنبه) در نشست خبری با اصحاب رسانه در خصوص روز جهانی قدس با بیان اینکه در آستانه روز جهانی قدس قرار داریم، اظهار داشت: از سال ۱۹۴۸ که رژیم جعلی اسرائیل در سرزمین فلسطین اعلام موجودیت کرد و آژانس صهیونیست با حمایت انگلیس، فرانسه و آمریکا در سرزمین مسلمانان دولتی جعلی تشکیل داد، ۷۴ سال می‌گذرد.
وی ادامه داد: این دوره جزء نقطه سیاه تاریک است و نطفه این رژیم با قتل، ترور و کشتار همراه است؛ تنها کشوری که مرز رسمی برای خود تعریف نکرده است رژیم صهیونیستی است.
حجت‌الاسلام موسی پور گفت: موجودیت کنونی اسرائیل به شدت در خطر است و این تحلیل کارشناسان غربی است؛ ارتش این رژیم که در گذشته ارتش شکست ناپذیر نامیده میشد امروز در مقابل جبهه مقاومت زمین گیر شده است.
وی تاکید کرد: امروز پهپاد حزب‌الله ساعت‌ها در آسمان رژیم صهیونیستی حضور پیدا میکند. ظرف ۱۰ روز شش عملیات انتحاری توسط جوانان فلسطینی در قلب اسرائیل انجام شده است و دستگاه‌های اطلاعاتی رژیم صهیونیستی نتوانستند اقدامی انجام دهند.
رئیس شورای هماهنگی تبلیغان اسلامی افزود: امروز حتی آمریکا که شریک نزدیک اسرائیل است موضع و حمایت‌های خود را نسبت به آنها تغییر داده است.
وی ادامه داد: در جریان جنگ روسیه و اوکراین سفیر رژیم صهیونیستی برای اولین بار در مسکو فراخوانده شد و روسیه به اسرائیل هشدار داد و این نشان میدهد اسرائیل در عرصه بینالملل در افول است.
حجت‌الاسلام موسی‌پور خاطرنشان کرد: رژیم صهیونیستی پس از چهار دوره انتخابات توانسته‌اند دولتی شکننده و نیم‌بند تشکیل دهند که این نشان دهنده افول قدرت اسرائیل در داخل است.
وی افزود: بر اساس گفته کارشناسان امروز خطر فراروی اسرائیل حزب الله و ایران نیست بلکه مشکلات داخلی اسرائیل امروز بزرگترین خطر برای آنها است.
رئیس شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی با بیان اینکه نزول قدرت اسرائیل از زمان پیروزی انقلاب اسلامی در همه مولفه‌ها آغاز شده است، گفت: با انتخاب آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهانی قدس فلسطین هیچگاه فراموش نشده است.
وی ادامه داد: امروز یک وفاق و اتحاد برای حمایت از فلسطین و محکوم کردن اسرائیل تشکیل شده است.
حجت‌الاسلام موسی‌پور با اشاره به برگزاری روز قدس گفت: پس از شیوع کرونا این اولین راهپیمایی روز قدس با حضور مردمی است؛ ستاد انتفاضه قدس قبل از سال برگزار شد و همه دستگاه‌ها در این جلسه حضور داشتند و سیاست‌ها و برنامه‌ها مورد بررسی قرار گرفت.
رئیس شورای هماهنگی تبلیغان اسلامی افزود: محوری‌ترین برنامه روز قدس همین راهپیمایی روز قدس است که در تهران از ساعت ۱۰ از مسیرهای ۱۰ گانه شروع خواهد شد و به دانشگاه تهران ختم میشود.
وی با بیان اینکه سخنران اصلی این مراسم در تهران سرلشکر محمد سلامی فرمانده کل سپاه پاسداران است، گفت: مراسم روز قدس در ۹۰۰ شهر و روستای کشور برگزار خواهد شد.
حجت‌الاسلام موسی پور با اشاره به اینکه بیش از ۵ هزار عکاس، خبرنگار داخلی و خارجی این مراسم را پوشش خواهند داد، گفت: تاکید ما رعایت پروتکل‌های بهداشتی است.
وی افزود: همایش بزرگ فلسطین مظلوم در غزه برگزار خواهد شد و رهبران مقاومت در این اجتماع سخنرانی خواهند کرد؛ همچنین کنگره قدس شریف در لانه جاسوسی برگزار خواهد شد.
رئیس شورای هماهنگی تبلیغان اسلامی تصریح کرد: امسال همچنین مراسم روز جهانی قدس به شکل راهپیمایی یا تجمع مردمی در بیش از ۹۰ کشور جهان با حضور مردم مسلمان و آزادگان دیگر ادیان الهی در حمایت از قدس شریف و فلسطین مظلوم و محکومیت رژیم ددمنش صهیونیستی برگزار می شود.
حجت‌الاسلام موسی‌پور خاطرنشان کرد: برگزاری نشست‌های روشنگری و جهاد تبیینی در بسیاری از مساجد کشور و پایگاه‌های بسیج و ازجمله اجرای سرودهای پاتوقی در نقاط مختلف شهر تهران در هفته منتهی به روز قدس، بسیار ارزشمند و برای آماده سازی مردمی برای حضور در راهپیمایی روز قدس خواهند بود.
دانشجوها مبانی اعتقادی خودشان را محکم کنند؛مبانی ایمانی را دانشجوها باید در خودشان مستحکم کنند
سرباز ولایت
دانشجوها مبانی اعتقادی خودشان را محکم کنند؛ مبانی اعتقادی را، مبانی ایمانی را دانشجوها باید در خودشان مستحکم کنند
در بیست و چهارمین روز از ماه مبارک رمضان (۱)
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین سیّما بقیّة الله فی الارضین.
خیلی برای من مایه‌ی خرسندی و خوشحالی است دیدار حضوری با شما ــ جلسه‌ای بعد از دو سال محرومیّت از این جلسه‌ی شیرین و صمیمی ــ و همچنین سخنرانی‌هایی که انجام گرفت. البتّه این را من بگویم که بعضی از آقایان چون خیلی تند‌تند صحبت کردند ــ بجز آخرین نفر، آقای پناهی که یک مقداری با طمأنینه صحبت کردند و من حرفها را بیشتر فهمیدم، دوستان دیگر خیلی تند صحبت کردید ــ من یک نکاتی را فهمیدم، نکاتی را هم نفهمیدم؛ باید آن نوشته‌تان را حتماً به من بدهید تا من بعد آنها را نگاه کنم.
آنچه من میخواهم در آن مورد فقط یک کلمه‌ی کوتاه عرض کنم و بعد وارد بحث خودمان بشویم، این است که مجموع این مطالبی که گفتید، حرفهای دلی است؛ حرفهای دل است و انسان دوست میدارد بشنود این حرفها را، منتها خیلی از این سؤالات پاسخهای قانع‌کننده دارد؛ خیلی از این انتقادها پاسخهای حل‌کننده‌ی مشکل دارد؛ این جور هم نیست که واقعاً این اشکالی که حالا به ذهن خودتان یا مجموعه‌تان رسیده و اینجا بیان کردید، این واقعاً یک بن‌بست باشد؛ نه، خیلی از اینها پاسخ دارد. البتّه در صحبتهای شما پیشنهادهایی هم بود که ممکن است بعضی از آن پیشنهادها واقعاً عملی و امکان‌پذیر باشد لکن عمده اشکال و انتقاد بود. در خیلی از اشکالها و انتقادها ــ نمیگویم همه ــ مشکل ما این است که شماها با مسئولین مربوطه گفت و شنود ندارید؛ این باید حل بشود.
خب من ــ صحبت حالا نیست، صحبت چهل سال پیش است ــ هر هفته یک روز میرفتم دانشگاه تهران ــ بدون استثناء ــ و دانشجوها جمع میشدند سؤالاتشان را مطرح میکردند، من جواب میدادم؛ خیلی از گره‌ها باز میشد، خیلی از عقده‌ها حل میشد. یک جاهایی هم بود که اشکال، پاسخ نداشت؛ ما میفهمیدیم که مثلاً بایستی برویم یک کاری بکنیم. این را یک جوری باید درست کرد. من خب سفارش کردم به مسئولین؛ هم وزرا باید بیایند با شماها صحبت کنند، هم مسئولین دستگاه‌های مختلف ــ حالا مثلاً اسم ستاد کل آورده شد، اسم سپاه آورده شد ــ خب بیایند حرف بزنند، بیایند بگویند. خیلی از این حرفها قابل توضیح است. بله، یک جاهایی هم ممکن است قابل توضیح نباشد، خب طرف مقابل میفهمد که باید برود یک کاری بکند، اقدامی بکند. این یک نکته‌ای بود که خواستم این را عرض بکنم که به این معنا توجّه داشته باشید.
و ضمناً حالا صحبت مجلس شد و اعتراض به مجلس و درخواست از من که عنوان انقلابیگری را از این مجلس پس بگیرم.(۲) خب [نمایندگان] این مجلس، خیلی‌هایشان همین جوانهای دیروز در جایگاه شما هستند؛ یعنی خیلی‌شان جوانهایی هستند که چند سال قبل از این مثل شما می‌آمدند می‌‌ایستادند، انتقاد میکردند، حرف میزدند، اشکال میکردند؛ انقلابی‌اند، این جور نیست که انقلابی نباشند. من البتّه یکایک را که نمی‌شناسم، [بلکه] روی مجموعه قضاوت میکنم؛ مجموعه بد نیست، خوب است؛ هم در دولت، هم در مجلس و در بعضی از بخشهای دیگر، مجموعه خوب است. حالا ممکن است بر بعضی‌ها یک اشکالاتی وارد باشد.
به هر حال من امروز از حرفهای شما لذّت بردم، این را بدانید؛ از اینکه شماها می‌نشینید، فکر میکنید، جوانب مسائل را مطالعه میکنید، به یک نتیجه‌ای میرسید و اینجا با صراحت بیان میکنید، این برای من چیز مطلوب و مفیدی است.
و امّا مطالبی که من میخواهم عرض بکنم؛ اوّلین مطلب یک کلمه موعظه است، میخواهم به شما عزیزان یک موعظه بکنم. امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) در نامه‌ای که به فرزند عزیز خودش امام حسن نوشت،(۳) نوشته است که «اَحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَه»؛ دلت را با شنیدن موعظه زنده کن! این را امیرالمؤمنین میگوید، آن هم به کسی مثل امام حسن، فرزند بزرگش، فرزند محبوبش؛ و جالب است بدانید این نامه را امیرالمؤمنین در راه برگشت از صفّین در آن بحبوحه‌ی مسائل گوناگونی که روی سر ایشان ریخته بود نوشته؛ نامه‌ای که در نهج‌البلاغه است، بد هم نیست که مراجعه کنید، نگاه کنید بخوانید. اَحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَه؛ حالا موعظه لازم است.
موعظه‌ای که من امروز میخواهم عرض بکنم، این آیه‌ی سوره‌ی مریم است که جزو آیات تکان‌‌دهنده‌ی قرآن است که واقعاً هر وقت انسان این آیه را یادش می‌آید، انسان را تکان میدهد. میفرماید: وَ اَنذِرهُم یَومَ الحَسرَةِ اِذ قُضِیَ الاَمرُ وَ هُم فی غَفلَة؛(۴) یعنی پیغمبر ما! به این کسانی که در غفلت فرو رفته‌اند، بگو و بیم بده اینها را از «روز حسرت»؛ روز حسرت، روز قیامت است که تعبیر شده به روز حسرت. «اِذ قُضِیَ الاَمر» یعنی هنگامی که کار از کار گذشته و هیچ کاری نمیشود کرد؛ «قُضِیَ الاَمر» یعنی این. [میفرماید] اینها را از آن روز بترسان، بیمناک کن. انسان در قیامت میبیند که گاهی میشد با یک کار کوچک، یک پاداش بزرگ را اینجا به دست بیاورد؛ یک حرکت کوچک در دنیا میتوانست اینجا آثار ماندگار عظیمِ پُرسود و پُرمنفعتی داشته باشد، و این کار را نکرده؛ انسان حسرت میخورد. [یا] در دنیا میتوانست با یک پرهیز، با اجتناب از یک حرکت، اجتناب از یک حرف و از یک فعل عذاب دردناکی را از خودش دور کند؛ نکرد، همّت نکرد. تصمیم بگیریم درست کار کنیم، تصمیم بگیریم درست عمل کنیم، درست حرف بزنیم، درست برنامه بریزیم؛ تصمیم بگیریم؛ روز حسرت، روز سختی است. و این کارها، این تصمیم‌گیری‌ها در جوانی ممکن است؛ آسان‌تر از دوران عمر بنده و زندگی امثال بنده است. ما نمونه‌های آن حسرت عظیم را در دنیا گاهی می‌بینیم؛ یک چیزی از دست ما میرود، فُوت میشود، حسرت میخوریم که چرا این جوری کردیم، چرا این جوری نکردیم؛ البتّه این در مقابل آن حسرت قیامت خیلی کوچک‌تر است، هزاران هزار بار کوچک‌تر از آن حسرت است، لکن در عین حال حسرت است. خوشبختانه شماها امروز این حسرت را ندارید، چون جوانید؛ این مربوط به امثال ما است که جوانی و میان‌سالی را گذرانده‌ایم، کارهایی باید میکردیم، نکردیم؛ کارهایی نباید میکردیم، کردیم.
شما قدر بدانید این فرصتی که در مقابلتان هست؛ در این سنّی که شما هستید، در مقابلتان ممکن است شصت سال، هفتاد سال عمر باشد؛ قدر بدانید این امکانی را که در خدمت شما و در برابر شما هست؛ این موعظه‌ی امروز ما.
و امّا مطلبی که من آماده کردم، حول‌وحوش دانشگاه و مسائل دانشگاه است. حالا در صحبتهای شما، یک نفر از آقایان به نظرم راجع به دانشگاه یا مثلاً دانشجوها یک انتقاد مختصری هم داشتند؛ من حرف دارم راجع به مسائل دانشگاه؛ هم نظر دارم، هم پیشنهاد دارم که حالا خواهم گفت: اوّلاً نقش‌آفرینی دانشگاه و امکان نقش‌آفرینی و لزوم این نقش‌آفرینی در آینده‌ی نزدیک، ثانیاً برخی از فرصتهایی که وجود دارد، بعضی از تهدیدهایی که وجود دارد، و بعد هم چند نکته‌ی کاربردی برای دانشجوها. این بحث امروز ما است که حالا اگر ان‌شاءالله حوصله کنید و من هم بتوانم بیان کنم، اینها را عرض خواهم کرد.
نماهنگ | ایام قدر، قله ماه رمضان
سرباز ولایت
بانک فیلم معروف نیوز رهبری انقلاب ویژه نامه مذهبی نمآهنگ ماه مبارک رمضان
نماهنگ | ایام قدر، قله ماه رمضان
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «قلّه‌ی ماه رمضان، ایّام قدر و لیالی مبارکه‌ی قدر است؛ ما به این قلّه رسیده‌ایم؛ از فرصت بی‌نظیر توسّل و تضرّع و دعا و طلبِ از پروردگار عالم [باید] استفاده کنیم. این ماه ضیافت الهی است و برترین ضیافتهای الهی در همین ایّام مبارک است. این دعایی که شما میخوانید، این توسّلی که شما میکنید، این اشکی که میریزید، اینها همه ضیافتهای پروردگار است که به شما اعطا شده؛ قدر اینها را بدانید و برای خودتان و همه‌ی برادران دینی‌تان و کشورتان و جامعه‌تان دعا کنید و از خدا مطالبه کنید، درخواست کنید و مطمئنّ به اجابت باشید.» ۱۴۰۰/۰۲/۱۲
رسانه KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن شب‌های قدر نماهنگ «ایام قدر، قله ماه رمضان» را منتشر میکند.
خط حزب‌الله ۳۳۷ | فلسطین زنده است
سرباز ولایت
معروف نیوز رهبری انقلاب استکبار ستیزی از منظر رهبری انقلاب
خط حزب‌الله ۳۳۷ | فلسطین زنده است
شماره سیصد و سی و هفتم هفته نامه‌ی خط حزب‌الله با عنوان «فلسطین زنده است» منتشر شد.
گزارش هفته این شماره خط حزب الله، با عنوان «فلسطین زنده است» در آستانه روز جهانی قدس، به این سوال پاسخ داده است که سیاست آمریکا و ایادی استکبار برای به فراموشی سپردن مسئله فلسطین چگونه به شکست انجامید؟
خط حزب‌الله به مناسبت ایام شهادت امیرالمومنین(علیه السلام) در مطلبی با عنوان «مظهر عدل الهی» مروری بر فضایل حضرت علی(علیه السلام) در بیانات رهبر انقلاب داشته است.
شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید مدافع حرم، محرم علیپور تقدیم میشود.
گزارش هفته این شماره خط حزب الله، با عنوان «فلسطین زنده است» در آستانه روز جهانی قدس، به این سوال پاسخ داده است که سیاست آمریکا و ایادی استکبار برای به فراموشی سپردن مسئله فلسطین چگونه به شکست انجامید؟ خط حزب‌الله به مناسبت ایام شهادت امیرالمومنین(علیه السلام) در مطلبی با عنوان «مظهر عدل الهی» مروری بر فضایل حضرت علی(علیه السلام) در بیانات رهبر انقلاب داشته است. شماره‌ی این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید مدافع حرم، محرم علیپور تقدیم میشود.
نماهنگ | خصوصیات حکومتی امیرالمؤمنین علیه‌السلام
سرباز ولایت
زندگی درمکتب اهل بیت ع معروف نیوز رهبری انقلاب نمآهنگ
نماهنگ | خصوصیات حکومتی امیرالمؤمنین علیه‌السلام
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای :«در امیرالمؤمنین سه جور صفات هست: یکی آن صفات معنویِ الهی است که با هیچ میزانی برای ماها اصلاً قابل سنجش نیست؛ ایمان، آن ایمانِ متعالیِ عمیق؛ سبقت در اسلام، فداکاری در راه اسلام. اخلاص؛ یک سرِ سوزن عاملی غیر از نیّت خدایی در عمل او وجود ندارد؛ ما [این را] اصلاً میفهمیم؟ برای امثال بنده اصلاً این حالت قابل درک است؟ همه‌ی کارها برای خدا، برای رضای الهی، برای اجرای امر الهی؛ [یعنی] اخلاص. اینها اصلاً چیزهایی است که برای ما قابل توزین نیست؛ قابل توضیح هم درست نیست. علم و معرفت بِالله؛ معرفت بِالله. ما از خدا چه میفهمیم؟ ما وقتی میگوییم «سُبحانَ رَبِّی العَظیمِ وَ بِحَمدِه»، از این عظمت چه میفهمیم، امیرالمؤمنین چه میفهمد؟ معرفت بِالله. اینها یک سلسله از صفات امیرالمؤمنین است که اصلاً برای ما واقعاً قابل توصیف نیست، قابل فهم نیست؛ [اگر] بیایند بنشینند برای ما توضیح هم بدهند، ما درست به عمقش پی نمیبریم، از بس عظیم است، از بس عمیق است؛ این یک دسته از صفات امیرالمؤمنین است.
یک دسته دیگر، صفات برجسته‌ی انسانی او است؛ اینها همان چیزهایی است که انسان مسلمان و غیر مسلمان و مسیحی و غیر مسیحی و بی‌دین و با دین و همه را مجذوب میکند: «شجاعت»، «رحم»؛ آن انسانی که در میدان جنگ آن‌جور میجنگد، وقتی سروکارش با یک خانواده‌ی یتیم‌دار می‌افتد، آن‌جور با یتیمان همراهی میکند، خم میشود، بچّه یتیم‌ها را بازی میدهد، روی دوش خودش سوار میکند؛ اینها اصلاً همان چیزهایی است که ربطی به این ندارد که ما متدیّن باشیم و به چه دینی متدیّن باشیم تا اینها را احترام کنیم؛ هر انسانی در مقابل این عظمت وقتی قرار میگیرد احساس خضوع و تعظیم میکند. «ایثار»؛ ایثار یعنی دیگری را بر خودت ترجیح بدهی؛ یعنی گذشت؛ یعنی آنجایی که حق با شما است به‌خاطر خدا، به‌خاطر یک مصلحتی از این حق -البتّه حقّ شخصی- صرف‌نظر کنی؛ چه حقّ مالی، چه حقّ آبرویی، چه هر حقّ دیگری از حقوق خود؛ معنای ایثار این است. اینها هم یک دسته از صفات امیرالمؤمنین است که اگر انسان بخواهد بشمرد این خصوصیّات را یک کتاب میشود، یک طومار طولانی‌ای خواهد شد.
دسته‌ی سوّم از خصوصیّات امیرالمؤمنین، خصوصیّات حکومتی است که نتیجه‌ی همان مسئله‌ی امامت است؛ امامت یعنی این‌جور حکومت‌کردن. البتّه شدّت و ضعف دارد که آن حدّ اعلایش در شخصیّتی مثل امیرالمؤمنین هست. خصوصیّات حکومتی مثل چه؟ مثل «عدالت»، مثل «انصاف»، مثل «برابر قراردادن همه‌ی آحاد مردم»، حتّی آن‌کسانی که در جامعه‌ی شما زندگی میکنند، امّا در دین شما نیستند. امیرالمؤمنین وقتی شنید بسربن‌ارطاة رفت وارد شهر شد و وارد [حریم] خانواده‌ها شد، یک خطبه‌ی دردناکی دارد: بَلَغَنی اَنَّ الرَّجُلَ مِنهُم لِیَدخُلُ المَرأَةَ المُسلِمَةِ وَ الاُخرَی المُعاهَدَةِ فَیَنتَزِعُ حِجلَها؛ شنیدم که این نیروهای ظالم و ستمگر و گستاخ وارد خانه‌ی زنهای مسلمان و زنهای غیر مسلمان -مُعاهَد یعنی همان یهود و نصارایی که در جامعه‌ی اسلامی زندگی میکردند- میشدند و لباسهای اینها را، حِجِل اینها را، دستبندهای اینها را، پابندهای اینها را میکشیدند و میبردند و غارت میکردند؛ بعد میفرماید که اگر انسان از غصّه‌ی یک‌چنین چیزی بمیرد و جان بدهد، او را ملامت نباید کرد. ببینید شخصیّت این است، ترحّمش به مردم، دلسوزی‌اش نسبت به مردم، آن هم همه‌ی مردم؛ خب در جامعه‌ی اسلامی، یهودی و نصرانی و غیر اینها زندگی میکنند که اینها مُعاهَدند. خب از خصوصیّات حکومتی او این است: «عدل»، «انصاف»، «برابری».
«اجتناب از زخارفدنیا و زینتهای دنیا برای شخص خود»؛ از بلاهای حکومتهای دنیا یکی همین است؛ چون رئیس کشور که شدیم، منابع مالی کشور در اختیار ما است؛ وسوسه بشویم؛ [بگویم] اینجا زمینِ خوب هست، اینجا امکاناتِ خوب هست، اینجا پولِ خوب هست؛ از اینها یک سهمی حالا [برداریم]. آنهایی که خیلی شقی و بدبخت و روسیاهند، همه‌اش را برای خودشان برمیدارند، مثل رضاخان؛ آنهایی که یک خرده‌ای انصافشان بیشتر است، یک کمی‌اش را به دیگران میدهند، غالباً هم به اطرافیان خودشان؛ یک مقدار هم خودشان برمیدارند. این جزو بلایای حکومتها است؛ همین حکومتهای دموکراسی دنیا هم همه همین‌جور هستند. می‌شنوید؛ زن فلان رئیس جمهور در تعطیلی مثلاً زمستانی یا تابستانی به فلان جزیره‌ی خوش آب و هوا مسافرت کرده، این‌قدر میلیون دلار خرج کرده! از کجا؟ فلان خانواده‌ی اشرافی سلطنتی برای مسافرت وارد فلان شهر شدند، این تعداد هتل، این تعداد امکانات در اختیارشان بود، در ظرف ده روز، بیست روز که ماندند، این مقدار میلیارد -مبالغ میلیاردی- خرجشان شد! حکومت امامت با این چیزها مخالف است. استفاده‌ی شخصی از امکانات عمومی ممنوع؛ اجتناب از دنیا برای شخص خود.
«تدبیر»؛ برای جامعه‌ی اسلامی تدبیر اندیشیدن؛ دشمن را جدا کردن، دوست را جدا کردن، دشمن را به چند طبقه تقسیم کردن. امیرالمؤمنین سه جنگ داشت؛ این سه جنگ با سه دسته دشمن بود امّا با اینها مثل هم نجنگید. جنگ با معاویه و با شام یک‌جور بود، جنگ با بصره جور دیگری بود. آن‌وقتی که حضرت با طلحه و زبیر میجنگید، جور دیگری میجنگید. آنجا زبیر را میخواست، وسط میدان جنگ با او حرف میزد، نصیحت میکرد که «برادر سوابق ما یادت باشد؛ این همه ما با هم شمشیر زدیم، این همه با هم کار کردیم»؛ اثر هم کرد، البتّه زبیر کاری که باید میکرد نکرد، باید میپیوست به امیرالمؤمنین، این کار را نکرد امّا میدان جنگ را رها کرد و رفت؛ رفتار او در جنگ با طلحه و زبیر این‌جوری است. امّا رفتار او با شام این‌جوری نیست؛ به معاویه حضرت چه بگوید؟ بگوید ما و تو با همدیگر بودیم؟ کِی با هم بودند؟ در جنگ بدر مقابل هم ایستادند؛ امیرالمؤمنین جدّ او و دایی او و قوم و خویش و فک‌وفامیل او را از دم تیغ گذرانده؛ سابقه‌ای با هم ندارند. او هم از همان دشمنی‌ها دارد استفاده میکند و با امیرالمؤمنین میجنگد. امیرالمؤمنین دشمنها را تقسیم‌بندی میکرد؛ در قضیّه‌ی نهروان که [دشمنان] ده هزار نفر بودند، حضرت گفت از این ده هزار نفر هرکسی که بیاید این طرفِ این پرچمی که من نصب کرده‌ام، ما با او جنگ نداریم؛ آمدند، اکثر [آنها] آمدند این طرف. حضرت فرمود بروید، رهایشان کردند. بله، آنهایی که ماندند و لجاج کردند و تعصّب کردند، با آنها جنگید؛ بر آنها هم غلبه پیدا کرد. یعنی تدبیر در اداره‌ی کشور؛ شناختن دشمن، شناختن دوست؛ همه‌ی دشمنان یک‌جور نیستند؛ از بعضی‌ها صرف‌نظر کرد. بعضی‌ها با امیرالمؤمنین همان اوّل کار بیعت نکردند؛ مالک اشتر بالاسر حضرت ایستاده بود، شمشیر هم دستش بود، گفت یا امیرالمؤمنین! اجازه بده این آدمی که با تو بیعت نمیکند گردنش را بزنم؛ حضرت خندیدند، گفتند نه، این جوان هم که بود، آدم بد اخلاقی بود، آدم تندی بود؛ حالا هم پیر شده، تندتر شده، بگذار برود؛ ولش کردند و رفت. این تدبیر است؛ بالاترین تدبیر این است که یک کسی که در رأس قدرت است، بداند با چه کسی طرف است و با هر کسی چه‌جور باید رفتار بکند؛ از خصوصیّات حکومتی امیرالمؤمنین یکی این بود.
«سرعت عمل»؛ معطّل نمیکرد، بمجرّد اینکه تشخیص میداد که باید این اقدام را کرد، حرکت میکرد.
«تبیین»؛ حقایق را برای مردم بیان میکرد؛ شما خطبه‌های نهج‌البلاغه را نگاه کنید، بسیاری از آنها تبیین واقعیّاتی است که در جامعه‌ی آن روز وجود داشته -چه خطبه‌های حضرت، چه نامه‌های حضرت- بخشی از نهج‌البلاغه خطبه‌ها است، بخشی نامه‌ها است؛ آن نامه‌ها غالباً نامه‌ی به کسانی است که حضرت به آنها اعتراضی دارد؛ یا دشمنانند مثل معاویه و امثال اینها، یا عمّال خود آن حضرتند که حضرت به آنها ایراد دارد؛ غالباً این‌جوری است؛ بعضی‌ها هم توصیه و دستورالعمل و فرمان است، مثل عهد مالک اشتر؛ در همه‌ی اینها تبیین میکند، حقایق را بیان میکند برای مردم. یکی از رشته‌های کار امیرالمؤمنین این است.
مسئله‌ی «هدایت جامعه به تقوا»؛ در این خطبه‌های امیرالمؤمنین، کمتر خطبه‌ای است که امر به تقوا در آن نباشد: اتَّقواالله؛ چون تقوا همه‌چیز است؛ وقتی تقوا در یک جامعه‌ای بود، همه‌ی مشکلات مادّی و معنوی جامعه حل خواهد شد؛ تقوا این‌جوری است. [البتّه] تقوا با آن معنای صحیحی که دارد؛ تقوا فقط این نیست که انسان چشم از نامحرم بدوزد یا مثلاً فرض کنید فلان عمل حرام را انجام ندهد؛ این هست، این جزو تقوا است، امّا تقوا خیلی وسیع‌تر از اینها است. آن معنای واقعی تقوا که عبارت است از مراقب خود بودن، مراقب حرکات خود بودن، و سعی در حفظ خود در جادّه‌ی مستقیم و صراط مستقیم؛ این معنای تقوا است؛ اگر این باشد در جامعه، همه‌ی مشکلات حل میشود. امیرالمؤمنین دائماً مردم را به تقوا دعوت میکرد.
در عمل به حق بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ در عمل به عدل بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ رودربایستی در زندگی امیرالمؤمنین نبود. همان آدمی که به مالک اشتر میگوید بگذار این امتناع‌کننده از بیعت برود، در موارد دیگری سخت‌گیری میکند، دقّت میکند، اصرار میکند.
ببینید، این هم بخش سوّم از صفات امیرالمؤمنین که صفات حکومتی است؛ غیر از صفات شخصی، غیر از آن جنبه‌های معنوی و الهی غیرقابل فهم برای ما، غیرقابل توصیف برای زبانهای قاصر و ناقص ما. این شخصیّت امیرالمؤمنین است؛ یعنی شخصیّت جامعی که واقعاً «تو بزرگی و در آئینه‌ی کوچک ننمایی». ما نمیتوانیم با این چشمهای ضعیف و ناتوان، با این دید ناقص، با این دلهای پوشیده‌ی از اوهام، آن شخصیّت عظیم را ببینیم؛ امّا خب، یک چیزی از آن بزرگوار، یک توصیفی از آن بزرگوار میدانیم و میگوییم؛ این انسان در غدیر معیّن شد.
خب، ما حالا چه کار کنیم؟ ما که معلوم است مثل امیرالمؤمنین نمیتوانیم زندگی کنیم، نمیتوانیم عمل کنیم، نمیتوانیم باشیم؛ خود آن بزرگوار هم فرمود: اَلا وَ اِنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلی ذلِک؛ حضرت به حکّام و وُلات و استاندارهای خودش فرمود این‌جور که من دارم عمل میکنم، شماها قادر نیستید این‌جوری عمل کنید. ما بایستی این قلّه را نگاه کنیم. بارها ما عرض کرده‌ایم: این قلّه است. به شما میگویند آقا! آن قلّه هدف است، به سمت آن قلّه حرکت کنید. وظیفه‌ی ما این است، به سمت قلّه حرکت کنیم. همین صفات امیرالمؤمنین را [در نظر] بگیرید، به‌قدر وسعمان، به‌قدر توانمان در این جهت حرکت کنیم؛ در جهت عکس حرکت نکنیم. جامعه‌ی ما در جهت زهد امیرالمؤمنین حرکت کند؛ نه اینکه مثل امیرالمؤمنین زهد بوَرزد -که نه میتوانیم و نه از ما آن را میخواهند- امّا در آن جهت حرکت کنیم؛ یعنی از اسراف، زیاده‌روی، چشم‌وهم‌چشمی دور بشویم؛ این‌جوری میشویم شیعه‌ی امیرالمؤمنین.» ۱۳۹۵/۰۶/۳۰
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «خصوصیات حکومتی امیرالمؤمنین» را منتشر میکند.
یک دسته دیگر، صفات برجسته‌ی انسانی او است؛ اینها همان چیزهایی است که انسان مسلمان و غیر مسلمان و مسیحی و غیر مسیحی و بی‌دین و با دین و همه را مجذوب میکند: «شجاعت»، «رحم»؛ آن انسانی که در میدان جنگ آن‌جور میجنگد، وقتی سروکارش با یک خانواده‌ی یتیم‌دار می‌افتد، آن‌جور با یتیمان همراهی میکند، خم میشود، بچّه یتیم‌ها را بازی میدهد، روی دوش خودش سوار میکند؛ اینها اصلاً همان چیزهایی است که ربطی به این ندارد که ما متدیّن باشیم و به چه دینی متدیّن باشیم تا اینها را احترام کنیم؛ هر انسانی در مقابل این عظمت وقتی قرار میگیرد احساس خضوع و تعظیم میکند. «ایثار»؛ ایثار یعنی دیگری را بر خودت ترجیح بدهی؛ یعنی گذشت؛ یعنی آنجایی که حق با شما است به‌خاطر خدا، به‌خاطر یک مصلحتی از این حق -البتّه حقّ شخصی- صرف‌نظر کنی؛ چه حقّ مالی، چه حقّ آبرویی، چه هر حقّ دیگری از حقوق خود؛ معنای ایثار این است. اینها هم یک دسته از صفات امیرالمؤمنین است که اگر انسان بخواهد بشمرد این خصوصیّات را یک کتاب میشود، یک طومار طولانی‌ای خواهد شد.
دسته‌ی سوّم از خصوصیّات امیرالمؤمنین، خصوصیّات حکومتی است که نتیجه‌ی همان مسئله‌ی امامت است؛ امامت یعنی این‌جور حکومت‌کردن. البتّه شدّت و ضعف دارد که آن حدّ اعلایش در شخصیّتی مثل امیرالمؤمنین هست. خصوصیّات حکومتی مثل چه؟ مثل «عدالت»، مثل «انصاف»، مثل «برابر قراردادن همه‌ی آحاد مردم»، حتّی آن‌کسانی که در جامعه‌ی شما زندگی میکنند، امّا در دین شما نیستند. امیرالمؤمنین وقتی شنید بسربن‌ارطاة رفت وارد شهر شد و وارد [حریم] خانواده‌ها شد، یک خطبه‌ی دردناکی دارد: بَلَغَنی اَنَّ الرَّجُلَ مِنهُم لِیَدخُلُ المَرأَةَ المُسلِمَةِ وَ الاُخرَی المُعاهَدَةِ فَیَنتَزِعُ حِجلَها؛ شنیدم که این نیروهای ظالم و ستمگر و گستاخ وارد خانه‌ی زنهای مسلمان و زنهای غیر مسلمان -مُعاهَد یعنی همان یهود و نصارایی که در جامعه‌ی اسلامی زندگی میکردند- میشدند و لباسهای اینها را، حِجِل اینها را، دستبندهای اینها را، پابندهای اینها را میکشیدند و میبردند و غارت میکردند؛ بعد میفرماید که اگر انسان از غصّه‌ی یک‌چنین چیزی بمیرد و جان بدهد، او را ملامت نباید کرد. ببینید شخصیّت این است، ترحّمش به مردم، دلسوزی‌اش نسبت به مردم، آن هم همه‌ی مردم؛ خب در جامعه‌ی اسلامی، یهودی و نصرانی و غیر اینها زندگی میکنند که اینها مُعاهَدند. خب از خصوصیّات حکومتی او این است: «عدل»، «انصاف»، «برابری».
«اجتناب از زخارفدنیا و زینتهای دنیا برای شخص خود»؛ از بلاهای حکومتهای دنیا یکی همین است؛ چون رئیس کشور که شدیم، منابع مالی کشور در اختیار ما است؛ وسوسه بشویم؛ [بگویم] اینجا زمینِ خوب هست، اینجا امکاناتِ خوب هست، اینجا پولِ خوب هست؛ از اینها یک سهمی حالا [برداریم]. آنهایی که خیلی شقی و بدبخت و روسیاهند، همه‌اش را برای خودشان برمیدارند، مثل رضاخان؛ آنهایی که یک خرده‌ای انصافشان بیشتر است، یک کمی‌اش را به دیگران میدهند، غالباً هم به اطرافیان خودشان؛ یک مقدار هم خودشان برمیدارند. این جزو بلایای حکومتها است؛ همین حکومتهای دموکراسی دنیا هم همه همین‌جور هستند. می‌شنوید؛ زن فلان رئیس جمهور در تعطیلی مثلاً زمستانی یا تابستانی به فلان جزیره‌ی خوش آب و هوا مسافرت کرده، این‌قدر میلیون دلار خرج کرده! از کجا؟ فلان خانواده‌ی اشرافی سلطنتی برای مسافرت وارد فلان شهر شدند، این تعداد هتل، این تعداد امکانات در اختیارشان بود، در ظرف ده روز، بیست روز که ماندند، این مقدار میلیارد -مبالغ میلیاردی- خرجشان شد! حکومت امامت با این چیزها مخالف است. استفاده‌ی شخصی از امکانات عمومی ممنوع؛ اجتناب از دنیا برای شخص خود.
«تدبیر»؛ برای جامعه‌ی اسلامی تدبیر اندیشیدن؛ دشمن را جدا کردن، دوست را جدا کردن، دشمن را به چند طبقه تقسیم کردن. امیرالمؤمنین سه جنگ داشت؛ این سه جنگ با سه دسته دشمن بود امّا با اینها مثل هم نجنگید. جنگ با معاویه و با شام یک‌جور بود، جنگ با بصره جور دیگری بود. آن‌وقتی که حضرت با طلحه و زبیر میجنگید، جور دیگری میجنگید. آنجا زبیر را میخواست، وسط میدان جنگ با او حرف میزد، نصیحت میکرد که «برادر سوابق ما یادت باشد؛ این همه ما با هم شمشیر زدیم، این همه با هم کار کردیم»؛ اثر هم کرد، البتّه زبیر کاری که باید میکرد نکرد، باید میپیوست به امیرالمؤمنین، این کار را نکرد امّا میدان جنگ را رها کرد و رفت؛ رفتار او در جنگ با طلحه و زبیر این‌جوری است. امّا رفتار او با شام این‌جوری نیست؛ به معاویه حضرت چه بگوید؟ بگوید ما و تو با همدیگر بودیم؟ کِی با هم بودند؟ در جنگ بدر مقابل هم ایستادند؛ امیرالمؤمنین جدّ او و دایی او و قوم و خویش و فک‌وفامیل او را از دم تیغ گذرانده؛ سابقه‌ای با هم ندارند. او هم از همان دشمنی‌ها دارد استفاده میکند و با امیرالمؤمنین میجنگد. امیرالمؤمنین دشمنها را تقسیم‌بندی میکرد؛ در قضیّه‌ی نهروان که [دشمنان] ده هزار نفر بودند، حضرت گفت از این ده هزار نفر هرکسی که بیاید این طرفِ این پرچمی که من نصب کرده‌ام، ما با او جنگ نداریم؛ آمدند، اکثر [آنها] آمدند این طرف. حضرت فرمود بروید، رهایشان کردند. بله، آنهایی که ماندند و لجاج کردند و تعصّب کردند، با آنها جنگید؛ بر آنها هم غلبه پیدا کرد. یعنی تدبیر در اداره‌ی کشور؛ شناختن دشمن، شناختن دوست؛ همه‌ی دشمنان یک‌جور نیستند؛ از بعضی‌ها صرف‌نظر کرد. بعضی‌ها با امیرالمؤمنین همان اوّل کار بیعت نکردند؛ مالک اشتر بالاسر حضرت ایستاده بود، شمشیر هم دستش بود، گفت یا امیرالمؤمنین! اجازه بده این آدمی که با تو بیعت نمیکند گردنش را بزنم؛ حضرت خندیدند، گفتند نه، این جوان هم که بود، آدم بد اخلاقی بود، آدم تندی بود؛ حالا هم پیر شده، تندتر شده، بگذار برود؛ ولش کردند و رفت. این تدبیر است؛ بالاترین تدبیر این است که یک کسی که در رأس قدرت است، بداند با چه کسی طرف است و با هر کسی چه‌جور باید رفتار بکند؛ از خصوصیّات حکومتی امیرالمؤمنین یکی این بود.
«سرعت عمل»؛ معطّل نمیکرد، بمجرّد اینکه تشخیص میداد که باید این اقدام را کرد، حرکت میکرد.
«تبیین»؛ حقایق را برای مردم بیان میکرد؛ شما خطبه‌های نهج‌البلاغه را نگاه کنید، بسیاری از آنها تبیین واقعیّاتی است که در جامعه‌ی آن روز وجود داشته -چه خطبه‌های حضرت، چه نامه‌های حضرت- بخشی از نهج‌البلاغه خطبه‌ها است، بخشی نامه‌ها است؛ آن نامه‌ها غالباً نامه‌ی به کسانی است که حضرت به آنها اعتراضی دارد؛ یا دشمنانند مثل معاویه و امثال اینها، یا عمّال خود آن حضرتند که حضرت به آنها ایراد دارد؛ غالباً این‌جوری است؛ بعضی‌ها هم توصیه و دستورالعمل و فرمان است، مثل عهد مالک اشتر؛ در همه‌ی اینها تبیین میکند، حقایق را بیان میکند برای مردم. یکی از رشته‌های کار امیرالمؤمنین این است.
مسئله‌ی «هدایت جامعه به تقوا»؛ در این خطبه‌های امیرالمؤمنین، کمتر خطبه‌ای است که امر به تقوا در آن نباشد: اتَّقواالله؛ چون تقوا همه‌چیز است؛ وقتی تقوا در یک جامعه‌ای بود، همه‌ی مشکلات مادّی و معنوی جامعه حل خواهد شد؛ تقوا این‌جوری است. [البتّه] تقوا با آن معنای صحیحی که دارد؛ تقوا فقط این نیست که انسان چشم از نامحرم بدوزد یا مثلاً فرض کنید فلان عمل حرام را انجام ندهد؛ این هست، این جزو تقوا است، امّا تقوا خیلی وسیع‌تر از اینها است. آن معنای واقعی تقوا که عبارت است از مراقب خود بودن، مراقب حرکات خود بودن، و سعی در حفظ خود در جادّه‌ی مستقیم و صراط مستقیم؛ این معنای تقوا است؛ اگر این باشد در جامعه، همه‌ی مشکلات حل میشود. امیرالمؤمنین دائماً مردم را به تقوا دعوت میکرد.
در عمل به حق بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ در عمل به عدل بی‌باک بود، ملاحظه نمیکرد؛ رودربایستی در زندگی امیرالمؤمنین نبود. همان آدمی که به مالک اشتر میگوید بگذار این امتناع‌کننده از بیعت برود، در موارد دیگری سخت‌گیری میکند، دقّت میکند، اصرار میکند.
ببینید، این هم بخش سوّم از صفات امیرالمؤمنین که صفات حکومتی است؛ غیر از صفات شخصی، غیر از آن جنبه‌های معنوی و الهی غیرقابل فهم برای ما، غیرقابل توصیف برای زبانهای قاصر و ناقص ما. این شخصیّت امیرالمؤمنین است؛ یعنی شخصیّت جامعی که واقعاً «تو بزرگی و در آئینه‌ی کوچک ننمایی». ما نمیتوانیم با این چشمهای ضعیف و ناتوان، با این دید ناقص، با این دلهای پوشیده‌ی از اوهام، آن شخصیّت عظیم را ببینیم؛ امّا خب، یک چیزی از آن بزرگوار، یک توصیفی از آن بزرگوار میدانیم و میگوییم؛ این انسان در غدیر معیّن شد.
خب، ما حالا چه کار کنیم؟ ما که معلوم است مثل امیرالمؤمنین نمیتوانیم زندگی کنیم، نمیتوانیم عمل کنیم، نمیتوانیم باشیم؛ خود آن بزرگوار هم فرمود: اَلا وَ اِنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلی ذلِک؛ حضرت به حکّام و وُلات و استاندارهای خودش فرمود این‌جور که من دارم عمل میکنم، شماها قادر نیستید این‌جوری عمل کنید. ما بایستی این قلّه را نگاه کنیم. بارها ما عرض کرده‌ایم: این قلّه است. به شما میگویند آقا! آن قلّه هدف است، به سمت آن قلّه حرکت کنید. وظیفه‌ی ما این است، به سمت قلّه حرکت کنیم. همین صفات امیرالمؤمنین را [در نظر] بگیرید، به‌قدر وسعمان، به‌قدر توانمان در این جهت حرکت کنیم؛ در جهت عکس حرکت نکنیم. جامعه‌ی ما در جهت زهد امیرالمؤمنین حرکت کند؛ نه اینکه مثل امیرالمؤمنین زهد بوَرزد -که نه میتوانیم و نه از ما آن را میخواهند- امّا در آن جهت حرکت کنیم؛ یعنی از اسراف، زیاده‌روی، چشم‌وهم‌چشمی دور بشویم؛ این‌جوری میشویم شیعه‌ی امیرالمؤمنین.» ۱۳۹۵/۰۶/۳۰
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR براساس این بخش از بیانات رهبر انقلاب، نماهنگ «خصوصیات حکومتی امیرالمؤمنین» را منتشر میکند.
نماهنگ: نماهنگ | خصوصیات حکومتی امیرالمؤمنین علیه‌السلام
با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :
با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :
لینک های تصویری
يادداشت ویژه
-
ایران همدل (پویش کمک به مردم مظلوم فلسطین ولبنان)
ایران همدل (پویش کمک به مردم مظلوم فلسطین ولبنان)
ایران همدل
حکم قطعی شرعی این است که بر همه واجب است تلاش کنند، کمک کنند و فلسطین را به مسلمانها، به صاحبان اصلی‌اش برگردانند. و کنار مردم لبنان و حزب‌الله سرافراز بایستند و در رویارویی با رژیم غاصب آنان را یاری کنند.
رهبر انقلاب اسلامی | ۱۴۰۳/۷/۷ و ۱۴۰۳/۷/۴
آخرين مطالب
